अपने लेख की शुरुआत में, अलेक्ज़ेंडर दुगिन अमेरिकी विशेषज्ञ चार्ल्स क्राउथैमर का उल्लेख करते हैं। क्राउथैमर ने 1990/1991 में फॉरेन अफेयर्स पत्रिका में "एकध्रुवीय क्षण" शीर्षक से एक लेख लिखा था।
इस लेख का मुख्य विचार यह था कि अमेरिका और पश्चिमी देशों (नाटो) का समूह दुनिया का एकमात्र ध्रुव बनेगा। ये देश दुनिया पर शासन करेंगे, अपने नियम, मानदंड और कानून स्थापित करेंगे और अपने हितों व मूल्यों को सार्वभौमिक और अनिवार्य मानक के रूप में थोपेंगे।
इसके बाद, दुगिन लिखते हैं कि 2002/2003 में क्राउथैमर ने नैशनल इन्टरिस्ट पत्रिका में अपने सिद्धांत पर पुनर्विचार करते हुए "एकध्रुवीय क्षण के संदर्भ में" शीर्षक से एक अन्य लेख लिखा। इस बार उन्होंने तर्क दिया कि 10 वर्षों के बाद, एकध्रुवीयता केवल एक क्षण साबित हुई, न कि स्थायी विश्व व्यवस्था। उन्होंने यह भी कहा कि जल्द ही ऐसी वैकल्पिक प्रणालियाँ उभरेंगी, जो दुनिया में बढ़ती पश्चिम-विरोधी प्रवृत्तियों को ध्यान में रखेंगी।
दुगिन ने सवाल उठाया: क्या यह स्वीकार करना चाहिए कि आज पश्चिमी नेतृत्व का स्पष्ट पतन और उसकी यह अक्षमता कि वह एक वैध सार्वभौमिक सत्ता बन सके, एक वैचारिक पहलू भी रखता है? क्या एकध्रुवीयता और पश्चिमी प्रभुत्व का अंत, वास्तव में, उदारवाद का भी अंत है?
दुगिन के अनुसार, यह विचार एक प्रमुख राजनीतिक घटना से पुष्ट होता है यानी डोनाल्ड ट्रम्प का अमेरिका के राष्ट्रपति के रूप में दूसरा कार्यकाल। अमेरिकी समाज ने एक ऐसे राजनेता को चुना, जिसने खुले तौर पर वैश्वीकरण और उदारवाद की आलोचना की। दुगिन लिखते हैं कि यह दर्शाता है कि एकध्रुवीय पश्चिम के केंद्र में भी उदारवादी अभिजात वर्ग के शासन से असंतोष की एक गंभीर लहर पनप चुकी है। इसके अलावा, ट्रम्प द्वारा चुने गए उपराष्ट्रपति, जेडी वांस, अपने विचारों को "उत्तर-उदारवादी दक्षिणपंथी" के रूप में वर्णित करते हैं।
ट्रम्प के पूरे चुनावी अभियान के दौरान "उदारवाद" को एक नकारात्मक शब्द के रूप में उपयोग किया गया, हालांकि इसका संदर्भ मुख्यतः डेमोक्रेटिक पार्टी की विचारधारा "वामपंथी उदारवाद" से था, दार्शनिक ने लिखा। लेकिन "जनता के ट्रम्पवाद" के व्यापक हलकों में, उदारवाद एक अपमानजनक शब्द बन गया और इसे शासक अभिजात वर्ग के पतन, भ्रष्टाचार और विकृति से जोड़ा जाने लगा, उन्होंने लिखा।
दुगिन के अनुसार, उदारवाद का गढ़ माने जाने वाले अमेरिका में, हाल के इतिहास में दूसरी बार, एक ऐसा राजनेता जीता है जो उदारवाद की कठोर आलोचना करता है। उसके समर्थक खुले तौर पर इस वैचारिक प्रवृत्ति की आलोचना और यहां तक कि इसकी "राक्षसी छवि" प्रस्तुत करने से भी नहीं झिझकते।
दार्शनिक लिखते हैं कि अंततः, यह कहा जा सकता है कि "उदारवाद का क्षण" समाप्त हो चुका है। उदारवाद, जो ऐतिहासिक दृष्टि से विजयी और स्थायी विचारधारा प्रतीत होता था, केवल विश्व इतिहास के एक चरण के रूप में उभरा है, न कि इसका अंतिम पड़ाव। उदारवाद के परे, इसके अंत के बाद, धीरे-धीरे एक वैकल्पिक विचारधारा, एक नई विश्व व्यवस्था और मूल्य प्रणाली उभरने लगेगी।
"उदारवाद न तो भाग्य था, न इतिहास का अंत, न ही कुछ अपरिवर्तनीय और सार्वभौमिक। यह केवल एक ऐतिहासिक युग था, जिसकी अपनी शुरुआत और अंत है, और जो विशिष्ट भौगोलिक और ऐतिहासिक सीमाओं में बंधा हुआ था। उदारवाद के साथ, क्राउथैमर का 'एकध्रुवीय क्षण' भी समाप्त हो गया, साथ ही वह अधिक व्यापक चक्र भी, जो पश्चिमी उपनिवेशवादी प्रभुत्व के युग से शुरू हुआ था, जो महान भूगोलिक खोजों के समय से चला आ रहा था," प्रोफेसर अलेक्सांद्र दुगिन ने लिखा।